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Contribution to book (peer-reviewed)

Book Il figli di Caino : la figura del criminale, dalla nascita della stampa all’antropometria giudiziari
Editor , Amélie Bernazzani Annick Lemoine
Publisher Brepols, Turnhout
Page(s) 291 - 312
Title of proceedings Il figli di Caino : la figura del criminale, dalla nascita della stampa all’antropometria giudiziari

Abstract

Au courant du XIVe et du XVe siècles, en Italie et plus particulièrement en Toscane, un imaginaire spécifique autour de la figure du Juif apparaît parallèlement à leur implantation dans plusieurs villes, comme à Sienne et à Florence. Dans les scènes narratives représentant la mort de la Vierge, des signes de distinction bien spécifiques, qui prennent leur source dans la législation du IVe Concile du Latran en 1215 et qui seront repris par les gouvernements des diverses cités, sont dépeints sur les habits des hommes et des femmes d’origine juive. L’attaque du catafalque sur lequel repose la Vierge dans la chapelle des Prieurs du Palazzo Pubblico de Sienne (peint par Taddeo di Bartolo autour de 1400) par un Juif, portant un couvre-chef décoré de lettres pseudo-hébraïques, et qui est accompagné de femmes portant des boucles d’oreilles et un voile coloré rappelle la réticence des chrétiens vis-à-vis des Juifs et d’autre part les critiques que font à leur égard les prêcheurs franciscains les critiquant de criminels et voleurs. Cette figure du Juif est strictement liée au métier d’usurier qu’il pratique et qui est vivement critiqué par les chrétiens et l’Eglise. Sa présence autour du corps de la Vierge doit être relue par rapport à l’ensemble des fresques de la chapelle, dédiée à la Vie de la Vierge et par rapport au cycle peint par Duccio pour la Maestà du Dôme un siècle plus tôt. Mais les figures juives de Taddeo di Bartolo prennent une nouvelle dimension anthropologique, puisqu’elles sont incluses dans un contexte social et politique différent, mettant particulièrement en évidence l’aspect négatif de leur « altérité ».
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